February 27th, 2013

О содомии и двойной морали

Разговор с Инессой Серовой меня расстроил сегодня до глубины души. Дамочка позиционирует себя как фигуру набожную и православную - достаточно почитать ее посты: она то цитаты из Евангелия копи-пастит, то рассуждает о смерти и о живых с точки зрения Христианства, и вообще не прочь порассуждать о морали, вернее, поназидать.

Я вам напомню, как Русская Православная Церковь определяет отношения православного христианина к этому смертному греху в "Основах социальной концепции":

XII.9. Священное Писание и учение Церкви недвусмысленно осуждают гомосексуальные половые связи, усматривая в них порочное искажение богозданной природы человека.

"Апостол Павел, характеризуя нравственное состояние языческого мира, называет гомосексуальные отношения в числе наиболее "постыдных страстей" и "непотребств", оскверняющих человеческое тело: "Женщины их заменили естественное употребление противоестественным" (Рим. 1. 26).

А что же делает высокодуховная и моральная христианка Серова? Помогает автору содомского романа, текст которого следовало бы изъять из всех интернет-ресурсов, редактировать, публиковать и даже продвигать данный текст! При этом она хитро увиливает от осуждения в причастности к содомии, ссылаясь на Ветхий Завет и на историю Содома и Гоморры, убеждая меня, что данный грех - "это тема мужеложества", тогда как в данном романе речь идет неких женских непотребствах, "нестандартной любви", как называет это Серова.

Роман, о котором идет речь - отдельная история, и я еще скажу свое веское слово в его адрес. Но что вы здесь скажете о двойной морали отдельно взятой христианки, товарищи?